杜甫的三吏三别_新婚别是什么

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新婚别是什么

  • 兔丝附蓬麻⑴,引蔓故不长。嫁女与征夫,不如弃路旁。结发为君妻⑵,席不暖君床。暮婚晨告别,无乃太匆忙⑶。君行虽不远,守边赴河阳⑷。妾身未分明⑸,何以拜姑嫜⑹?父母养我时,日夜令我藏⑺。生女有所归⑻,鸡狗亦得将⑼。君今往死地⑽,沉痛迫中肠⑾。誓欲随君去,形势反苍黄⑿。勿为新婚念,努力事戎行⒀。妇人在军中,兵气恐不扬⒁。自嗟贫家女,久致罗襦裳⒂。罗襦不复施⒃,对君洗红妆⒄。仰视百鸟飞,大小必双翔⒅。人事多错迕⒆,与君永相望
  • 新婚别 新婚别  作者:杜甫  菟丝附蓬麻,引蔓故不长1。嫁女与征夫,不如弃路旁。  结发为君妻,席不暖君床。暮婚晨告别,无乃太匆忙2。  君行虽不远,守边赴河阳3。妾身未分明,何以拜姑嫜4?  父母养我时,日夜令我藏5。生女有所归,鸡狗亦得将6。  君今往死地,沉痛迫中肠7。誓欲随君去,形势反苍黄8。  勿为新婚念,努力事戎行9。妇人在军中,兵气恐不扬。  自嗟贫家女,久致罗襦裳10。罗襦不复施,对君洗红妆11。  仰视百鸟飞,大小必双翔12。人事多错迕,与君永相望13。  1.菟丝:即菟丝子,一种蔓生的草,依附在其他植物枝干上生长。蓬和麻的枝干都很短,所以菟丝子附在上面的引蔓自然长不了。比喻女子嫁给征夫,相处难久。  2.无乃:岂不是。  3.河阳:今河南孟县,当时唐军与叛军在此对峙。  4.身:身份,指在新家中的名份地位。唐代习俗,嫁后三日,始上坟告庙,才算成婚。今仅宿一夜,婚礼尚未完成,故身份不明。姑嫜:婆婆、公公。  5.藏:躲藏,不随便见外人。  6.归:古代女子出嫁称"归"。将:带领,相随。这两句即俗语所说的"嫁鸡随鸡,嫁狗随狗"。  7.迫:煎熬、压抑。中肠:内心。  8.苍黄:犹仓皇。意思是多所不便,更麻烦。  9.事戎行:从军打仗。  10.久致:许久才制成。襦:短袄,裳:下衣。  11.不复施:不再穿。洗红妆:洗去脂粉,不再打扮。  12.双翔:双双对对一起飞翔。此句写出了女子的寂寞和对那些能够成双成对的鸟儿的羡慕。  13.错迕:差错,不如意。永相望:永远盼望重聚。表示对丈夫的爱情始终不渝。  这首诗写一对新婚夫妇,在结婚的次日清晨,新郎就要赴前线。诗写得回肠荡气,全诗除开始两句"特用比兴发端"(《杜诗说》)外,全是新妇赠别劝勉的独白之词,这与"三吏"的对话体有别。通过大段悲怨而又沉痛的自诉,塑造了一个承受着苦难命运、又懂得以国事为重的善良坚毅的青年妇女形象,深刻揭示了战争带给人民的巨大不幸。  杜甫“三别”中的《新婚别》,精心塑造了一个深明大义的少妇形象。此诗采用独白形式,全篇先后用了七个“君”字,都是新娘对新郎倾吐的肺腑之言,读来深切感人。  这首诗大致可分为三段,也可以说是三层,但是这三层并不是平列的,而是一层比一层深,一层比一层高,而且每一层当中又都有曲折。这是因为人物的心情本来就是很复杂的。第一段,从“兔丝附蓬麻”到“何以拜姑嫜”,主要是写新娘子诉说自己的不幸命运。她是刚过门的新嫁娘,过去和丈夫没见过面,没讲过话。所以语气显得有些羞涩,有些吞吞吐吐。这明显地表现在开头这两句:“兔丝附蓬麻,引蔓故不长。”新嫁娘这番话不是单刀直入,而是用比喻来引起的。这很符合她的特定身份和她这时的心理状态。“兔丝”是一种蔓生的草,常寄生在别的植物身上。“蓬”和“麻”也都是小植物,所以,寄生在蓬麻上的兔丝,它的蔓儿也就不能延长。在封建社会里,女子得依靠丈夫才能生活,可是现在她嫁的是一个“征夫”,很难指望白头偕老,用“兔丝附蓬麻”的比喻非常贴切。“嫁女与征夫,不如弃路旁”,这是一种加重的说法,为什么这位新娘子会伤心到这步田地呢?“结发为君妻”以下的八句,正是申明这个问题。“结发”二字,不要轻易读过,它说明这个新娘子对丈夫的好歹看得很重,因为这关系到她今后一生的命运。然而,谁知道这洞房花烛之夜,却就是生离死别之时呢!头一天晚上刚结婚,第二天一早就得走,连你的床席都没有睡暖,这哪里象个结发夫妻呢?“无乃太匆……余下全文

《春望》一诗中用美好的事物反衬沉痛的诗句是

  • 《春望》一诗中用美好的事物反衬沉痛的诗句是
  • 一、回答:  1、《春望》中以草森茂盛反衬国破城荒的景象的诗句是:国破山河在,城春草木深。  2、诗句翻译:山河依旧,可是国都已经沦陷,城池护海篙剿蕻济戈汐恭搂也在战火中残破不堪了,乱草丛生,林木荒芜。  二、扩展知识:  1、原词欣赏:《春望》  国破山河在,城春草木深。  感时花溅泪,恨别鸟惊心。  烽火连三月,家书抵万金。  白头搔更短,浑欲不胜簪。  2、作品简介:《春望》是唐朝诗人杜甫的一首五言律诗。这首诗的前四句写春日长安凄惨破败的景象,饱含着兴衰感慨;后四句写诗人挂念亲人、心系国事的情怀,充溢着凄苦哀思。这首诗格律严整,颔联分别以“感时花溅泪”应首联国破之叹,以“恨别鸟惊心’’应颈联思家之忧,尾联则强调忧思之深导致发白而稀疏,对仗精巧,声情悲壮,表现了诗人爱国之情。  3、作者简介:  杜甫(公元712年-公元770年),字子美,汉族,河南巩县(今河南巩义)人,杜甫曾祖父杜依艺由湖北襄阳赴任巩县县令,举家迁入巩县。历祖父杜审言、父亲杜闲,再到杜甫,杜家在巩县已是四代85年。京兆杜氏分支之一的襄阳杜氏,后徙河南巩县。自号少陵野老,唐代伟大的现实主义诗人,与李白合称“李杜”。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别,杜甫与李白又合称“大李杜”,杜甫也常被称为“老杜”。杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远,被后人称为“诗圣”,他的诗被称为“诗史”。后世称其杜拾遗、杜工部,也称他杜少陵、杜草堂。杜甫创作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三别》等名作。759年杜甫弃官入川,虽然躲避了战乱,生活相对安定,但仍然心系苍生,胸怀国事。虽然杜甫是个现实主义诗人,但他也有狂放不羁的一面,从其名作《饮中八仙歌》不难看出杜甫的豪气干云。  杜甫的思想核心是儒家的仁政思想,他有“致君尧舜上,再使风俗淳”的宏伟抱负。杜甫虽然在世时名声并不显赫,但后来声名远播,对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。杜甫共有约1500首诗歌被保留了下来,大多集于《杜工部集》。

描写母爱的诗句

  • 描写母爱的诗句
  • 惨惨柴门风雪夜,此时有子不如无。 —— 黄景仁《别老母》有孙母未去,出入无完裙。 —— 杜甫《石壕吏》瑶池阿母绮窗开,黄竹歌声动地哀。 —— 李商隐《瑶池》将母邗沟上,留家白邗阴。 —— 王安石《十五》南风吹其心,摇摇为谁吐?慈母倚门情,游子行路苦。 —— 王冕《墨萱图·其一》辛勤三十日,母瘦雏渐肥。 —— 白居易《燕诗示刘叟》

牡甫是什么朝的

  • 牡甫是什么朝的
  • 杜甫(唐代著名现实主义诗人)杜甫(712年—770年),字子美,汉族,本襄阳人,后徙河南巩县。[1-2] 自号少陵野老,唐代伟大的现实主义诗人,与李白合称“李杜”。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别,杜甫与李白又合称“大李杜”,杜甫也常被称为“老杜”。[1] 杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远,被后人称为“诗圣”,他的诗被称为“诗史”。后世称其杜拾遗、杜工部,也称他杜少陵、杜草堂。甫辅颠恍郯喝奠桶订垃杜甫创作了《春望》《北征》《三吏》《三别》等名作。乾元二年(759年)杜甫弃官入川,虽然躲避了战乱,生活相对安定,但仍然心系苍生,胸怀国事。虽然杜甫是个现实主义诗人,但他也有狂放不羁的一面,从其名作《饮中八仙歌》不难看出杜甫的豪气干云。杜甫的思想核心是儒家的仁政思想,他有“致君尧舜上,再使风俗淳”的宏伟抱负。杜甫虽然在世时名声并不显赫,但后来声名远播,对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。杜甫共有约1500首诗歌被保留了下来,大多集于《杜工部集》。

哪句诗反映了杜甫在安史之乱后的见闻?

  • 哪句诗反映了杜甫在安史之乱后的见闻
  • 杜甫(712—770),字子美,盛唐大诗人。原籍湖北襄阳,生于河南巩县。初唐诗人杜审言之孙。唐肃宗时,官左拾遗。后入蜀,友人严武推荐他做剑南节度府参谋,加检校工部员外郎。故后世又称他杜拾遗、杜工部。 杜甫和李白齐名,世称“李杜”。他的思想核心是儒家的仁政思想。他有“致君尧舜上,再使风俗淳”的宏伟抱负。他热爱生活,热爱人民,热爱祖国的大好河山。他嫉恶如仇,对朝廷的腐败、社会生活中的黑暗现象都给予批评和揭露。他同情人民,甚至幻想着为解救人民的苦难甘愿做自我牺牲。 杜甫是伟大的现实主义诗人,一生写诗一千四百多首。其经历和诗歌创作可以分为四期。 一,读书和漫游时期(三十五岁以前) 这一时期曾先后游历吴、越(今江浙一带)和齐、赵(今山东北部、河北南部),其间曾赴洛阳应举,不第。以后在洛阳遇李白,二人结下深厚友谊,继而又遇高适,三人同游梁、宋(今开封、商丘)。后来李杜又到齐州,分手后又遇于东鲁,再次分别,就没有机会再见面了。 二、困居长安时期(三十五至四十四岁) 这一时期,杜甫先在长安应试,落第。后来向皇帝献赋,向贵人投赠,过着“朝扣富儿门,暮随肥马尘,残杯与冷炙,到处潜悲辛”的生活,最后才得到右卫率府胄曹参军的小官。这期间他写了《兵车行》、《丽人行》等批评时政、讽刺权贵的诗篇。而《自京赴奉先县咏怀五百字》尤为著名,标志着他经历十年长安困苦生活后对朝廷政治、社会现实的认识达到了新的高度。 三、陷贼和为官时期(四十五至四十八岁)。 安史之乱爆发,潼关失守,杜甫把家安置在鄜州,独自去投肃宗,中途为安史叛军俘获,押到长安。他面对混乱的长安,听到官军一再败退的消息,写成《月夜》、《春望》、《哀江头》、《悲陈陶》等诗。后来他潜逃到凤翔行在,做左拾遗。由于忠言直谏,上疏为宰相房琯事被贬华州司功参军。其后,他用诗的形式把他的见闻真实地记录下来,成为他不朽的作品,即“三吏”、“三别”。 四、西南飘泊时期(四十八至五十八岁)。 随着九节度官军在相州大败和关辅饥荒,杜甫弃官,携家随人民逃难,经秦州、同谷等地,到了成都,过了一段比较安定的生活。严武入朝,蜀中军阀作乱,他漂流到梓州、阆州。后返成都。严武死,他再度飘泊,在夔州住两年,继又漂流到湖北、湖南一带,病死在湘江上。这时期,其作品有《水槛遣心》、《春夜喜雨》、《茅屋为秋风所破歌》、《病橘》、《登楼》、《蜀相》、《闻官军收河南河北》、《又呈吴郎》、《登高》、《秋兴》、《三绝句》、《岁晏行》等大量名作。 综观杜甫一生思想是“穷年忧黎元”,“致君尧舜上”,所以他的诗歌创作,始终贯穿着忧国忧民这条主线,由此可见杜甫的伟大。他的诗具有丰富的社会内容、强烈的时代色彩和鲜明的政治倾向,真实深刻地反映了安史之乱前后一个历史时代政治时事和广阔的社会生活画面,因而被称为一代“诗史”。杜诗风格,基本上是“沉郁顿挫”,语言和篇章结构又富于变化,讲求炼字炼句。同时,其诗兼备众体,除五古、七古、五律、七律外,还写了不少排律,拗体。艺术手法也多种多样,是唐诗思想艺术的集大成者。杜甫还继承了汉魏乐府“感于哀乐,缘事而发”的精神,摆脱乐府古题的束傅,创作了不少“即事名篇,无复依傍”的新题乐府,如著名的“三吏”、“三别”等,对后来元白的“新乐府运动”产生了积极影响。生平详见《旧唐书》卷一九○。有《杜工部集》。

战争与和平的名言警句简短。

  • 战争与和平的名言警句简短。
  • 战争与和平的名言警句兵在精而不在多,将在谋而不在勇。——冯梦龙真正而持久的胜利就是和平,而不是战争。——拉尔夫·沃尔多·埃莫森任意对待被征服者是战争给予征服者的权利。——裘·恺撒没有和平的家庭,就没有和平的社会。——池田大作安得壮士挽天河,尽洗甲兵长不用。——杜甫战争在你愿意时开始,却并不你乐时结束。——马基雅弗利听妇前致词:三男邺城戍。一男附书至,二男新战死。——杜甫《石壕吏》集中什九从军乐,亘古男儿一放翁。——梁启超《读陆放翁集》胜败兵家事不期,包羞忍耻是男儿。——杜牧《题乌江亭》马作的卢飞快,弓如露雳弦惊。——辛弃疾《破阵子》操吴戈兮被犀甲,车错毂兮短兵接。——屈原《国殇》慈爱和诚实,彼此相遇。公义和平安,彼此相亲。——《旧约全书》为了全人类的和平与进步,中国人来到了太空。——杨利伟林暗草惊风,将军夜引弓。——卢纶《和张仆射塞下曲·其二》美人自刎乌江岸,战火曾烧赤壁山,将军空老玉门关。——张可久《卖花声·怀古》每一代都至少应该经历一场战争的洗礼。——希特勒我们只能用武器来保卫和平。——希特勒有两种和平的暴力,那就是法律和礼节。——歌德羌管悠悠霜满地,人不寐,将军白发征夫泪。——范仲淹《渔家傲·秋思》不为战争和毁灭效劳,而为和平与谅解服务。——海塞“正确”比“和平”更珍贵。——托·伍·威尔逊醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回。——王翰《凉州词》如果波斯人的箭雨真能遮天蔽日,那我们正好在荫凉下作战。——迪奥尼斯白日放歌须纵酒,青春作伴好还乡。——杜甫《闻官军收河南河北》永远不要在敌人犯错误的时候打断他们。——拿破仑·波拿巴行人刁斗风沙暗,公主琵琶幽怨多。——李颀《古从军行》恶德——不和、战争、悲惨;美德——和平、幸福、和谐。——雪莱上天赋予的生命,就是要为人类的繁荣和平和幸福而奉献。——松下幸之助有意义的战斗胜过无意义的生活。——乔治·帕顿将军斯巴达人不问敌人有多少,只问敌人在哪里。——斯巴达做人要正直无欺,真实无伪,又要温厚和平,勿太梭角峭厉。——陆陇其守卫他人的权利是人类最神圣和美丽的事情。——卡希尔·吉布兰世上的暴君,若准备打一场战争,不到万事俱备,总是要侈谈和平的。——茨威格人类在永恒的斗争中壮大,在永恒的和平中毁灭。——希特勒金钱可以买“武器”;但不能买“和平”。——萨克雷你想和平,就要准备战争。——韦格蒂乌斯没有好战争,也没有坏和平。——王韵壹作战基本原理,切勿完全处于被动地位。——克劳塞维茨五更鼓角声悲壮,三峡星河影动摇。——杜甫《阁夜》战争是强迫敌人服从我们意志的一种暴力行为。——克劳塞维茨只有对那些需要战争的人来说,战争才是正义的。——伯克。昨夜的暴风雨用金色的和平为今晨加冕。——泰戈尔和平孕育着战争,战争孕育着和平。——普坦汉姆战争造就窃贼,和平把他们吊死。——英国横笛闻声不见人,红旗直上天山雪。——陈羽《从军行》正确比和平更珍贵。——托·伍·威尔逊战争来临时,真理是第一个牺牲品。——海·约翰逊真理是平凡的,真理是跟平凡的事物和平凡的群众分不开的。——冯定赢得战争只不过是使和平有一个良好的开端。——勃朗宁安得普天休战伐,不令竹箭困输供。——刘基战争的目的必须是为了和平。——亚里士多德此日六军同驻马,当时七夕笑牵牛。——李商隐《马嵬·其二》在战略上是打强的,在战役、战术上是打弱的。——刘伯承和平不是一厢情愿和单相思,更不是对合理战争的回避。——戴旭兵在精而不在多,将在谋而不在勇。——冯梦龙《古今小说》我们不能让和平的诚意和主张,变成别人束缚我们的绳索!——戴旭爱的力量是和平,从不顾理性、成规和荣辱,它能使一切恐惧、震惊和痛苦在身受对化作甜蜜。——莎士比亚人们都追求幸福、和平,只有她是这个地球上最接近幸福的捷径,并且是谁都能得到手。——希尔泰即使天才,在生下来的时候的第一声啼哭,也和平常的儿童一样,决不会就是一首好诗。——鲁迅爱好文艺,可使人提高品位,陶冶精神;再推而广之,帮助社会的和平,增进人生的幸福。——佚名闲暇当然是一种幸福。因为,我们为了获得闲暇而工作,为了和平过日而战争。——亚里斯多德群众的眼睛是雪亮的。战时,雪亮的眼睛用来发现敌人;和平年代,就用来探人隐私了!——韩寒全世界一切被压迫人民和被压迫民族联合起来,一切爱好和平国家要联合起来。——毛泽东要进行战争只有一个借口,即通过战争我们可以生活在不受破坏的和平环境中。——西塞罗你们必须跟著我庄严的宣誓:我们需要的是和平,我们需要的是献身於我们的事业。——希特勒理智、正义和平等都没有足够的力量统治地球上的人类,唯有利益有这种力量。——托·杰弗逊只要土地和生产资料的私有制继续存在,资产阶级和资产阶级民中的“自由和平等”就只是一种形式。——列宁我们要敢于迎接合理合法的战争,新中国六十年和平稳定的发展环境,是靠连续几场自卫反击战打出来的。——戴旭一般都认为幸福存

描写人,事,真情的作文四篇(600字以上)急!!!!!!!!!

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  • 观刈麦白居易田家少闲月,五月人倍忙。 夜来南风起,小麦覆陇黄。 妇姑荷箪食,童稚携壶浆。 相随饷田去,丁壮在南冈。足蒸暑土气,背灼炎天光。 力尽不知热,但惜夏日长。 复有贫妇人,抱子在其旁。 右手秉遗穗,左臂悬敝筐。 听其相顾言,闻者为悲伤。 家田输税尽,拾此充饥肠。 今我何功德,曾不事农桑。 吏禄三百石,岁晏有余粮。 念此私自愧,尽日不能忘。 二. 使至塞上(王维) 单车欲问边,属国过居延。 征蓬出汉塞,归雁入胡天。 大漠孤烟直,长河落日圆。 萧关逢候骑,都护在燕然。 三.卜算子咏梅毛泽东 风雨送春归,飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰,犹有花枝俏。 俏也不争春,只把眷来报。待到山花烂漫时,她在丛中笑。四. 破阵子为陈同甫赋壮词以寄之辛弃疾醉里挑灯看剑,梦回吹角连营。八百里分麾下炙,五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。 马作的卢飞快,弓如霹雳弦惊。了却君王天下事,赢得生前身后名。可怜白发生。五. 黄鹤楼崔颢昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠。 睛川历历汉阳树,芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是?烟波江上使人愁。 七、破阵子 苏轼 醉里挑灯看剑,梦回吹角连营。八百里分麾下炙,五十弦翻塞外声,沙场秋点兵。 马作的卢飞快,弓如霹雳弦惊。了却君王天下事,赢得生前身后名。可怜白发九.题破山寺后禅院常建清晨入古寺,初日照高林。 曲径通幽处,禅房花木深。 山光悦鸟性,潭影空人心。万籁此都寂,但余钟磬音。 十.蝉 虞世南垂绥饮清露,流响出疏桐。 居高声自远,非是藉秋风。十一.孤雁杜甫孤雁不饮啄,飞鸣声念群,谁怜一片影,相失万重云?望尽似犹见,哀多如更闻。野鸦无意绪,鸣噪自纷纷。还有木兰诗唧唧复唧唧,木兰当户织;不闻机杼声,惟闻女叹息.问女何所思,问女何所忆;女亦无所思,女亦无所忆.昨夜见军贴,可汗大点兵;军书十二卷,卷卷有爷名.阿爷无大儿,木兰无长兄;原为市鞍马,从此替爷征.东市买骏马,西市买鞍鞯;南市买辔头,北市买长鞭.旦辞爷娘去,暮宿黄河边;不闻爷娘唤女声,唯闻黄河流水鸣溅溅.旦辞黄边去,暮至黑山头;不闻爷娘唤女声,唯闻燕山胡骑鸣啾啾.万里赴戎机,关山度若飞;朔气传金柝,寒光照铁衣;将军百战死,壮士十年归.归来见天子,天子坐明堂;策勋十二转,赏赐百千强.可汗问所欲,木兰不用尚书郎;愿驰千里足,送儿还故乡.爷娘闻女来,出郭相扶将;阿姊闻妹来,当户理红妆;小弟闻姊来,磨刀霍霍向猪羊.开我东阁门,坐我西阁床,脱我战时袍,著我旧时裳,当户理去鬓,对镜帖花黄.出门看火伴,火伴皆惊忙:同行十二年,不知木兰是女郎.雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离;双兔傍地走,安能辨我是雄雌?大概是这些,我问别人,他们说就是这些

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  • 留得青山在,不怕没柴烧。野火烧不尽,春风吹又生。忽如一夜春风来,千树万树梨花开。
  • 【题目】题西林壁(苏轼)【诗词原文】 横看成岭侧成峰,远近高低各不同。不识庐山真面目,只缘身在此山中。【哲理】人们观察事物的立足点、立场不同,就会得到不同的结论。人们只有摆脱了主客观的局限,置身庐山之外,高瞻远瞩,才能真正看清庐山的真面目。要认清事物的本质,就必须从各个角度去观察,既要客观,又要全面。【题目】观祈雨(唐 李约)【诗词原文】 桑条无叶土生烟,萧管迎龙水庙前。朱门几处耽歌舞,犹恐春阴咽管弦。潍县署中画竹(清 郑燮)【诗词原文】衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情。【哲理】唯物主义认为,意识是客观事物在人脑中的反映。但是人们对同一客观事物进行思考,却往往会形成不同的认识和结论。从人的主观因素来说,主要是由于人们的立场不同,世界观不同,知识构成不同等因素造成的。诗中描述的祈雨场面就非常鲜明的告诉我们,在阶级社会中,由于人们分属于不同的阶级,具有不同的阶级立场,因而,他们对许多问题的看法(反映)都大相径庭。我们要正确地认识事物,首先必须站在人民根本利益的立场上去看问题。【题目】琴诗(宋 苏轼)【诗词原文】若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣?若言声在指头上,何不于君指上听?【哲理】美妙的乐曲是一个有机整体,而整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的。在乐曲、琴声中指头、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的,它们之间是相互影响、相互制约的关系,存在着紧密的联系。唯物辩证法认为,普遍联系的根本内容,就是事物内部和事物之间的矛盾双方的联系。因此,这首所揭示的,就是琴、指头和琴声三者之间的矛盾关系。如果把演奏者包括在内,那么,演奏者的思想感情和技能与琴、指之间的关系,又可以看作是事物的内部矛盾(内因)和事物的外部矛盾(外因)之间的关系。前者是音乐产生的根据,后者则是音乐产生的条件,两者缺一不可。【题目】戏为六绝句(之一) (唐 杜甫)【诗词原文】庾信文章老更成,凌云健笔意纵横。今人嗤点流传赋,不觉前贤畏后生。【哲理】(1)从事物普遍联系的观点看,任何事物都是一个前后相继的发展过程,离开了对历史联系的分析,我们不仅无法正确认识昨天的历史,也无法正确认识今天的是未。割断历史、否认联系,盲目的嗤笑传统、否定前人,必然导致民族虚无主义。(2)用发展的观点看问题,就要把事物如实地看成是一个变化发展的过程。研究任何我,都不能割断历史,都不能以今天的成熟去否定昨天的幼稚。对前人要采取历史主义的态度,不能用今天的淹灌和标准去看待和衡量过去,更不能苛求古人。(3)用两点论和重点论相结合的观点看问题,一方面,要正确分析和区分前人的成就和缺陷、是与非、功与过、精华与糟粕等;另一方面,还要进一步分清哪是矛盾的主要方面,哪是矛盾的次要方面等。【题目】八阵图 (唐 杜甫)【诗词原文】功盖三分国,名成八阵图。减流石不转,遗恨失吞吴。【哲理】唯物辩证法认为,任何事物都有它的整体和部分(全局和局部),两者既相互区别又相互联系。首先,整体和部分相互依存、不可分割。其次,二者相互影响、相互制约。在某种条件下,关键的部分甚至能够对全局和整体起决定性作用。诸葛亮多年苦心经营,巧妙布置八阵图,都是为了一个全局性的战略目标——“吞吴”,而刘备的报仇之举则是部分、局部的小目标。办事情只有从整体着眼,统筹全局,才能选择最佳方案,以求实现最有目标。刘备意气用事,仅从局部着眼,贸然发动进攻,结果不仅局部遭到失败,而且还从根本上破坏了诸葛亮苦心筹划的战略大局,使“吞吴”大计泡影。这首诗以生动鲜明的历史……余下全文

牡甫是什么朝的

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  • 杜甫(唐代著名现实主义诗人)杜甫(712年—770年),字子美,汉族,本襄阳人,后徙河南巩县。[1-2] 自号少陵野老,唐代伟大的现实主义诗人,与李白合称“李杜”。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别,杜甫与李白又合称“大李杜”,杜甫也常被称为“老杜”。[1] 杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远,被后人称为“诗圣”,他的诗被称为“诗史”。后世称其杜拾遗、杜工部,也称他杜少陵、杜草堂。甫辅颠恍郯喝奠桶订垃杜甫创作了《春望》《北征》《三吏》《三别》等名作。乾元二年(759年)杜甫弃官入川,虽然躲避了战乱,生活相对安定,但仍然心系苍生,胸怀国事。虽然杜甫是个现实主义诗人,但他也有狂放不羁的一面,从其名作《饮中八仙歌》不难看出杜甫的豪气干云。杜甫的思想核心是儒家的仁政思想,他有“致君尧舜上,再使风俗淳”的宏伟抱负。杜甫虽然在世时名声并不显赫,但后来声名远播,对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。杜甫共有约1500首诗歌被保留了下来,大多集于《杜工部集》。
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