[廖怀南]如何理解评析《夏日南亭怀辛 大》?

廖怀南

如何理解评析《夏日南亭怀辛大》?

问题补充:夏日南亭怀辛大作者:孟浩然山光忽西落,池月渐东上。散发乘夕凉,开轩卧闲敞。荷风送香气,竹露滴清响。欲取鸣琴弹,恨无知音赏。感此怀故人,终宵劳梦想。
●首六句写夏夜水亭乘凉的凉爽舒适。从“山光”“池月”起笔,写黄昏晚景。观曰落而用“忽”,清月升而用“渐”,在日月交替隐现的过程中透示出诗人闲适的主观感受。接下来的“散发乘夕凉,开轩卧闲敞”重在白描事物,同时融入了诗人洒脱不羁的形象。“荷风”二句写景入微:“风送”写出了荷花香气的清淡细微,若有若无。“清响”写出竹露落到地面的响声,以竹露落地的“清响”衬托出了周围环境的清静安谧、恬然散淡。
“欲取鸣琴弹,恨无知音赏”句中,“鸣琴”是古雅平和的乐器,只宜在闲适恬淡的心境中弹奏。但就在“欲取”未取之时,诗人心中又泛起一丝“恨无知音”的淡淡的惆怅:古琴依旧,而知音难觅;美景绝俗,故人不再。诗人由夏夜环境的清幽绝俗想到了弹琴,由弹琴想到知音,此时诗人渴望朋友在身边,闲话清谈,共度良宵。带着“怀故人”的情绪进入梦乡,诗人一整夜都在梦中想念故人。

如何赏析孟浩然的《夏日南亭怀辛大》?

●这首诗取材于日常小事,生活气息浓厚,语言文字清淡简朴而不假雕饰,却能给人亲切自然的感受,意境空灵清旷,飘逸淡雅。
前四句简要点出夏季夜晚纳凉的时间、地点和周围的环境。接下来两句写荷花,不写花开艳美,却只写“香气”;写竹林不写翠绿成荫,而只写“清响”,一写嗅觉,一写听觉,好像诗人正于清静闲适的夜晚闭目纳凉静养,给人夏夜清凉舒服的感受。接着由自然环境的描写过渡到思念友人。最后感情从清静幽雅转为淡淡的哀愁。

诗经的《国风·周南采采卷耳,不盈顷筐.嗟我怀人,置彼周行.陟彼崔嵬,我马虺颓…

问题补充:诗经的《国风·周南采采卷耳,不盈顷筐.嗟我怀人,置彼周行.陟彼崔嵬,我马虺颓.我姑酌彼金罍,维以不永怀.陟彼高冈,我马玄黄.我姑酌彼兕觥,维以不永伤.陟彼砠矣,我马瘏矣,我仆痡矣,云何吁矣.
●【注释】采摘卷耳的女子,怀念离家亲人,设想他途中种种困顿情况,以寄离思.采采:毛传作采摘解,朱熹《诗集传》云:“非一采也.”而马瑞辰《毛诗传笺通释》则认为是状野草“盛多之貌”. 卷耳:又名苍耳,菊科一年生草本植物,果实呈枣核形,上有钩刺,名“苍耳子”,可做药用.嫩苗可食.顷筐:浅而易盈的竹筐.一说斜口筐.嗟:语助词,或谓叹息声.寘(音zhi4):搁置. 周行(音杭):环绕的道路,特指大道.陟:升;登. 彼:指示代名词. 崔嵬(音违):山高不平.虺隤(音hui1tui2):疲极而病.姑:姑且. 罍(音雷):器名,青铜制,用以盛酒和水.永怀:长久思念.玄黄:马过劳而视力模糊.兕觥(音四公):一说野牛角制的酒杯,一说“觥”是青铜做的牛形酒器.永伤:长久思念.砠(音ju1居):有土的石山,或谓山中险阻之地.瘏(音tu2途):因劳致病,马疲病不能前行.痡(音pu1扑):因劳致病,人过劳不能走路.云:语助词. 云何:奈何,奈之何. 吁(音虚):忧愁.【赏析】《卷耳》是一篇抒写怀人情感的名作.其佳妙处尤其表现在它匠心独运的篇章结构上.旧说如“后妃怀文王”、“文王怀贤”、“妻子怀念征夫”、“征夫怀念妻子”诸说,都把诗中的怀人情感解释为单向的;另外,日本的青木正儿和我国的《诗经》专家孙作云还提出过《卷耳》是由两首残简的诗合为一诗的看法.这些看法反映出对《卷耳》篇章佳妙布局认识不足的缺陷.《卷耳》四章,第一章是以思念征夫的妇女的口吻来写的;后三章则是以思家念归的备受旅途辛劳的男子的口吻来写的.犹如一场表演着的戏剧,男女主人公各自的内心独白在同一场景同一时段中展开.诗人坚决地隐去了“女曰”、“士曰”一类的提示词,让戏剧冲突表现得更为强烈,让男女主人公“思怀”的内心感受交融合一.首章女子的独白呼唤着远行的男子,“不盈顷筐”的卷耳被弃在“周行”——通向远方的大路的一旁.顺着女子的呼唤,备受辛苦的男子满怀愁思地出现;对应着“周行”,他正行进在崔嵬的山间.一、二两章的句式结构也因此呈现着明显的对比和反差.第三章是对第二章的复沓,带有变化的复沓是《诗经》中最常见的章法结构特征,这种复沓可以想象为是一种合唱或重唱,它强有力地增加了抒情的效果,开拓补充了意境,稳定地再现了音乐的主题旋律.第四章从内容分析仍是男子口吻,但与二、三章相差很大.我把这类《诗经》中经常用的手法称为单行章断,比如《召南·采蘩》、《行露》,《周南·葛覃》、《汉广》、《汝坟》等诗中都有此类手法.这类手法是合唱形式的遗存,可以想像这是幕后回荡的男声合唱.其作用是渲染烘托诗篇的气氛,增强表演的效果.《卷耳》的语言是优美自然的.诗人能够熟练地运用当时的民谣套语.《周易·归妹三·上六》:“女承筐,无实;士刲羊,无血.”“女承筐,无实”正与《卷耳》首句“采采卷耳,不盈顷筐”对应.把民谣用作套语,像一个套子一样放在诗章句首,为诗奠定韵脚、句式的基础和情感思绪的习惯性暗示,这是《诗经》的起兴手法的一例.诗人善于用实境描画来衬托情感.旅途的艰难是通过对山的险阻的描摹直接反映出来的:诗人用了“崔嵬”、“高冈”、“砠”等词语.而旅途的痛苦则是通过对马的神情的刻画间接表现出来的:诗人用了“虺隤”、“玄黄”、“瘏矣”等词语.而描摹山、刻画马都意在衬托出行者怀人思归的惆怅.“我姑酌彼金罍”、“我姑酌彼兕觥”,以酒浇愁,便是正面对这种悲愁的心态提示.全诗的最后是以一种已类化的自问自答体收场的:“云何?吁矣!”它既是对前两章“不永怀”、“不永伤”的承接,也是以“吁”一字对全诗进行的总结,点名“愁”的主题,堪称诗眼.怀人是世间永恒的情感主题,这一主题跨越了具体的人和事,它本身成了历代诗人吟咏的好题目.《卷耳》为我国诗歌长河中蔚为壮观的一支——怀人诗开了一个好头.其深远影响光泽后世.当我们吟咏徐陵《关山月》、张仲素《春归思》、杜甫《月夜》、王维《九月九日忆山东兄弟》、元好问《客意》等抒写离愁别绪、怀人思乡的诗歌名篇时,都可以回首寻味《卷耳》的意境.(朱渊清)《诗经·国风·周南·卷耳》的翻译采采卷耳,(女)苍耳子不停地采呀采,不盈顷筐.怎么也装不满斜口筐.嗟我怀人,思念我那心上的人儿,寘彼周行.把筐儿搁在大路旁.陟彼崔嵬,(男)登上那高高的山头,我马虺隤.我的马儿腿儿发抖.我姑酌彼金罍,用饰金酒杯喝个够,维以不永怀.才能使我不再忧愁.陟彼高冈,登上那高高的山冈,我马玄黄.我的马儿眼儿昏黄.我姑酌彼兕觥,用犀牛角杯喝个饱,维以不永伤.才能使我不再忧伤.陟彼砠矣,登上那高高的石山,我马瘏矣.我的马儿实在很惨.我仆痡矣,我的仆人疲惫不堪,云何吁矣!何时才能不再悲叹!这首诗是从男女两个角度写的,第一段写采摘卷耳的女子,怀念离家的人!第二至四段男子途中种种困顿情况,以寄对家人的思念!

国学大师南怀谨老先生和一代世商南存辉有否渊源?

问题补充:国学大师南怀谨老先生和一代世商南存辉有否渊源?
●南怀瑾,浙江乐清人,1918年生于一个耕读传家的书香门第。南存辉,1963年7月出生于浙江省乐清县。他们两个人相似的地方就是这些。不过不排除他们同属一宗族的可能性,根据我对浙江温州等地的了解,一个地方的人经常都有某种程度上的亲属关系。但是讲到他们具体的关系,就不敢胡乱揣测了。

南怀谨的药师傅和李居明的风水,进来聊聊!

问题补充:看了李居明的风水,里面教了很多家居布置和改运的一些技巧.可是我越看越怕,因为里面有很多鬼神的东西,比如房屋西南角是饿鬼孤魂野鬼的出入口等等.后来怕得晚上把家里的穴位小人藏起来,因为太害怕了.南怀谨的药师傅也说了很多神奇的事情,比如结手印就像做了一个和佛通话的电报机.我很想知道网上有没有视频教怎么结手印呢!人人都想长寿啊!李居明和南怀谨都信佛,李居明皈依的是密宗.是不是因为南师讲的是显教,公开的事情,李居明谈的是密教,有点邪门,所以害怕.大家有什么看法?进来聊聊@昨天在家做了一天的"浪漫情人节"专题知识,今天上了推荐,有空的话,看看啊~~各位情人节快乐!http://zhishi.baidu.com/zhishi/6947.html浪漫情人节
●您好信佛和信佛的也不能相提并论的是不南怀谨老先生禅净密都修过也都用实践验证到了很多的道理而鬼神法是不可取的谈的密教也是歪的不圆满的鬼神有不用怕尽行善举头三尺有神灵慎独处啊要想了解密教请看西藏生死之书还有真正的藏密成就者写的顶礼

为您推荐

发表评论

邮箱地址不会被公开。 必填项已用*标注