[空海法师]心经全文解释空海法师

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空海法师

心经全文解释空海法师

问题补充:心经全文解释空海法师
●这是一段神奇的文字,好多人因背诵它而受益! 观自在菩萨(观察内在,自见菩萨), 行深般若波罗蜜多时(深入的修行心经时), 照见五蕴皆空(看到五蕴:形相、情欲、意念、行 为、心灵,都是空的), 度一切苦厄(就将一切苦难置之度外), 舍利子(菩萨对学生舍利子说), 色不异空 (形相不异乎空间), 空不异色(空间不异乎形相), 色即是空 (所以形相等于空间), 空即是色(空间等于形相), 受想行识 (情欲、意念、行为、心灵), 亦复如是(都是一样的), 舍利子(舍利子呀), 是诸法空相 (一切法则都是空的), 不生不灭(不生不灭), ... 这是一段神奇的文字,好多人因背诵它而受益! 观自在菩萨(观察内在,自见菩萨), 行深般若波罗蜜多时(深入的修行心经时), 照见五蕴皆空(看到五蕴:形相、情欲、意念、行 为、心灵,都是空的), 度一切苦厄(就将一切苦难置之度外), 舍利子(菩萨对学生舍利子说), 色不异空 (形相不异乎空间), 空不异色(空间不异乎形相), 色即是空 (所以形相等于空间), 空即是色(空间等于形相), 受想行识 (情欲、意念、行为、心灵),亦复如是(都是一样的), 舍利子(舍利子呀), 是诸法空相 (一切法则都是空的), 不生不灭(不生不灭), 不垢不净 (不垢不净 ), 不增不减(不增不减), 是故空中无色 (因此空间是没有形相的), 无受想行识(也没有情欲、意念、行为和心灵), 无眼耳鼻舌身意 (没有眼、耳、鼻、舌、身、意等 六根), 无色声香味触法(更没有色、声、香、味、触、法 等六尘), 无眼界 (没有眼睛所能看到的界限), 乃至无意识界(直到没有心灵所能感受的界限)。 展开

求空海法师阿含解脱道次第电子书(要原文,不是讲义)

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●请问你要的是这个吗?文章太长,无法全部贴上,给我你的email地址,我发给你。或者发我邮箱satemp@163.com,主题:空海法师,我回复给你也可 +++++++++++++++++++++++++++++++ 阿含解脱道次第 编著者:空海(惟传法师) 《序文》果净法师序。。。。。。 第一章阿含解脱道次第概论 一杂三四五(三四六) 如是我闻: 一时,佛住王舍城迦兰陀竹园。 尔时,世尊告诸比丘:有三法,世间所不爱、不念、不可意。何等为三?谓老、病、死。世间若无此三法不可爱、不可念、不可意者,如来、应、等正觉不出于世间,世间亦不知有如来、应、等正觉知见,说正法、律。以世间有老、病、死三法不可爱、不可念、不可意故,是故如来、应、等正觉出于世间,世间知有如来、应、等正觉所知、所见,说正法、律。 以三法不断故,不堪能离老、病、死。何等为三?谓贪、恚、痴。复有三法不断故,不堪能离贪、恚、痴。何等为三?谓身见、戒取、疑。复有三法不断故,不堪能离身见、戒取、疑。何等为三?谓不正思惟、习近邪道,及懈怠心。复有三法不断故,不堪能离不正思惟、习近邪道及懈怠心。何等为三?谓失念、不正知、乱心。复有三法不断故,不堪能离失念、不正知、乱心。何等为三?谓掉、不律仪、不学戒。复有三法不断故,不堪能离掉、不律仪、不学戒。何等为三?谓不信、难教、懈怠。复有三法不断故,不堪能离不信、难教、懒堕。何等为三?谓不欲见圣、不欲闻法、常求人短。复有三法不断故,不堪能离不欲见圣、不欲闻法、常求人短。何等为三?谓不恭敬、戾语、习恶知识。复有三法不断故,不堪能离不恭敬、戾语、习恶知识。何等为三?谓无惭、无愧、放逸。此三法不断故,不堪能离不恭敬、戾语、习恶知识。 所以者何?以无惭、无愧故放逸,放逸故不恭敬,不恭敬故习恶知识,习恶知识故不欲见圣、不欲闻法、常求人短,求人短故不信、难教、戾语、懒堕,懒堕故掉、不律仪、不学戒,不学戒故失念、不正知、乱心,乱心故不正思惟、习近邪道、懈怠心,懈怠心故身见、戒取、疑,疑故不离贪、恚、痴,不离贪、恚、痴故不堪能离老、病、死。 断三法故,堪能离老、病、死。云何三?谓贪、恚、痴,此三法断已,堪能离老、病、死。复三法断故,堪能离贪、恚、痴。云何三?谓身见、戒取、疑,此三法断故,堪能离贪、恚、痴。复三法断故,堪能离身见、戒取、疑。云何为三三法断故,堪能离不欲见圣、不欲闻法、好求人短。云何为三?谓不恭敬、戾语、习恶知识,此三法断故,离不欲见圣、不欲闻法、好求人短。复有三法断故,堪能离不恭敬、戾语、习恶知识。云何三?谓无惭、无愧、放逸。 所以者何?以惭愧故不放逸,不放逸故恭敬顺语、为善知识,为善知识故乐见贤圣、乐闻正法、不求人短,不求人短故生信、顺语、精进,精进故不掉、住律仪、学戒,学戒故不失念、正知、住不乱心,不乱心故正思惟、习近正道、心不懈怠,心不懈怠故不著身见、不著戒取、度疑惑,不疑故不起贪、恚、痴,离贪、恚、痴故堪能断老、病、死。 【法义分享】 ◎本经首先标出,因为有老、病、死不可爱、不可念、不可意的问题,所以才有修行与解脱的问题。 ◎悉达多太子是在二九岁那一年观察到生命的黑洞(死亡)的厉害而无比震撼,因而爆发出修行的动力,用生命去找寻出离生死轮回之道。 ◎如果你也观察到生命的黑洞的厉害,你也会爆发出修行的动力。修行是为了解决生死大事、脱离生死轮回的大问题。 ◎解脱道是有次第有步骤的。行者只要依佛陀所开示的次第步骤而行,要见法、证果并非难事。若能像佛陀一样--用生命去找寻宇宙人生的真理与解脱之道你也能跟佛陀一样--此生此世就能到达究竟涅盘、解脱自在的彼岸。 第二章善人、慈悲喜舍 一增四四三 尔时,世尊告诸比丘:若有众生修行慈心解脱,广布其义,与人演说,当获此十一果报。云何为十一?卧安,觉安,不见恶梦,天护,人爱,不毒,不兵,水、火、盗贼终不侵拄,若身坏命终,生梵天上。是谓,比丘!能行慈心,获此十一之福。 尔时,世尊便说斯偈: 若有行慈心,亦无放逸行; 诸结渐渐薄,转见于道迹。 以能行此慈,当生梵天上; 速疾得灭度,永至无为处。 不杀无害心,亦无胜负意; 行慈普一切,终无怨恨心。 是故,比丘!当求方便,行于慈心,广布其义。如是,比丘!当作是学! 【法义分享】 ◎具体力行慈心、慈善,可得种种善果,自利又利他。 二中二七 多闻圣弟子心与慈俱,遍满一方成就游。如是二三四方,四维上下,普周一切,心与慈俱,无结无怨,无恚无诤,极广甚大,无量善修,遍满一切世间成就游。如是悲、喜、心与舍俱,无结无怨,无恚无诤,极广甚大,无量善修,遍满一切世间成就游。是谓,陀然!世尊、知、见、如来、无所著、等正觉说四梵室,谓族姓男、族姓女修习多修习,断欲、舍欲念,身坏命终,生梵天中。 【法义分享】 ◎修行慈悲喜舍四无量心,可软化僵硬的心、打开狭窄的心胸--扩展至无量无边。慈悲喜舍是从世间法迈向出世间法的重要桥梁。 三杂七五五(七四三) 诸外道出家言:沙门瞿昙为诸弟子说如是法:不断五盖恼心,慧力羸,为障碍分,不趣涅盘。善摄其心,住四念处,心与慈俱,无怨无嫉,亦无嗔恚,广大无量,善修充满,四方、四维、上、下一切世间。心与慈俱,无怨无嫉,亦无嗔恚,广大无量,善修习充满。如是修习,悲、喜、舍心俱亦如是说。我等亦复为诸弟子作如是说,我等与彼沙门瞿昙有何等异?所谓俱能说法。 时,众多比丘闻诸外道出家所说,心不喜悦,默然不呵,从座起去。入黄枕邑,乞食已,还精舍,举衣钵,洗足已,诣佛所,稽首礼足,退坐一面,以彼外道出家所说广白世尊。 尔时,世尊告诸比丘∶如彼外道出家所说,汝等应问:修习慈心,为何所胜?修习悲、喜、舍心,为何所胜?如是问时,彼诸外道出家,心则骇散,或说外异事,或嗔慢、毁诋、违背、不忍,或默然萎熟,低头失辩,思惟而住:所以者何?我不见诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、天、人众中,闻我所说随顺乐者,唯除如来及声闻众者。比丘!心与慈俱多修习,于净最胜;悲心修习多修习,空入处最胜;喜心修习多修习,识入处最胜;舍心修习多修习,无所有入处最胜。 【法义分享】 ◎俱正知正见的慈悲喜舍与世间法的慈善义行是有所不同的。 ◎修习慈悲喜舍,绝对有助于修习禅定与开发智慧。 四中五二 是为具恶人已,便具亲近恶知识;具亲近恶知识已,便具闻恶法;具闻恶法已,便具生不信;具生不信已,便具不正思惟;具不正思惟已,便具不正念、不正智;具不正念、不正智已,便具不护诸根;具不护诸根已,便具三恶行;具三恶行已,便具五盖;具五盖已,便具无明;具无明已,便具有爱。如是此有爱展转具成。 是为具善人已,便具亲近善知识;具亲近善知识已,便具闻善法;具闻善法已,便具生信;具生信已,便具正思惟;具正思惟已,便具正念、正智;具正念、正智已,便具护诸根;具护诸根已,便具三妙行;具三妙行已,便具四念处;具四念处已,便具七觉支;具七觉支已,便具明、解脱。如是此明、解脱展转具成。 【法义分享】 ◎路--解脱道是人走出来的。种恶因,得恶果;种善因,得善果。 ◎若想要明--了知宇宙人生实相,想要解脱自在,平常要多累积各种善根、福德、因缘。 ◎人天善法,是迈向解脱道的第一步。

空海法师和体方法师讲的解脱道有什么区别? 哪个更圆满,更适合?

问题补充:空海法师和体方法师讲的解脱道有什么区别? 哪个更圆满,更适合?
●为什么你不直接阅读《解脱道论》呢?网上有白话版。

法师多少级才可以圣800弓箭手 900雕像 1000大锤 1400大锤 天狼 牛魔侍卫 牛魔法师 和圣言等级有关系吗?

●42 44 46
●想尝试一个圣言放躺血僵尸的话就狂冲46吧
●43
●45级~~~~~~~
●直接点,只要有个50级的号BOSS外全可以。(我想至少要挂3年才可以升到哦)
●法师41级可以圣800攻箭,,43可以圣900雕像,,44级可以圣1000卫士46就可以抗拒将军和祭祀了 在牛7很叼的啊,速度点冲级吧1400的你要是想去圣死,可以找陈天桥

法师带两个手镯是怎么讲究 啊

问题补充:带两个手镯和一个是不是一样的啊
●你只能带一个估计是因为你想带的是不同系的手镯吧。30级以前带两个手镯没什么效果,那时只计算第一个也就是右手手镯的效果,而且是一次只攻击一次。30级以后学了“**召唤”后带两个手镯才能体现两个手镯的效果,一次攻击两次。
●两个可以使用如:火焰召唤姿势,雷电召唤,冰霜召唤,当然这些姿势比操控姿势的魔法威力大了,而且在这些姿势下普通攻击是两下双武器计算规则如下
●为什么我只能带一个啊

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